青少年的友誼及特征

　　周強家新買了一台電腦，爸爸給強強買了許多學習輔導軟件來指導他的學習，同時，買了《三國演義》的游戲讓他學習之余放松放松。得到這些，周強真是高興極了，第二天，在學校的時候，他便把這個好消息告訴了自己的好朋友鄭潔明，約他周末時一起到家裡來學習和玩游戲。那個周末，兩個好朋友一起品味著擁有新電腦的喜悅，別提多開心了。

　　正在一心一意學習的馮艷突然收到上一年級一名男同學來的信，說要“和她交個朋友”。頭一回收到這樣的信，馮艷嚇壞了，她真的不知道怎麼辦才好。回家後，就找到了和她一起長大的像親姐姐一樣的隔壁的韓洋。洋洋姐比馮艷高二屆，當然主意也多。聽完她的敘述，洋洋姐替她出了許多主意。按照洋洋姐的辦法，馮艷終於把這種事“擺平了”，她又可以專下心來學習了。

　　友誼是青少年生活中重要的組成部分。朋友既可以分享你的喜悅，也可以分擔你的憂愁。青少年朋友談論著友情，歌頌著友情，追求著友情，他們從友誼中品味著幸福和愉悅，也吸取著營養。友誼是建立在利益一致和相互依戀基礎_卜的人與人之間的關系，是人類社會中一種優美的感情。正由於此，它成了古今中外哲人的談話內容，也成為難以計數的詩文的主題。我國唐代詩人王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”成為吟詠友誼的千古佳句。

　　那麼，人為什麼需要友誼呢?這是由於人在社會生活中，總是要有多種多樣的需要，友誼體現了人們的一種社交需要。

　　青少年正處在人生的黃金時期，他們精力旺盛，社會活動量大，生理和心理日漸成熟，因此，喜歡交際、廣交朋友幾乎成為中學生的共同特征。有人曾對11所中學1}0多名同學的友誼現象進行調查和分析，發現我國當代中學生的交往既不同於七八十年代中學生的交往，也不同於“文革”時期中學生的交往，更不同於五六十年代中學生的交往。相同的特征不是沒有，而不同的特征尤其明顯，從而形成了當代青少年的一系列交往特點:

　　1.交往需要的迫切性。

　　當代大中學生，大多數為獨生子女，在家庭中，父母由於工作沒有更多的時間和經歷陪他們一起玩，也沒有兄弟姐妹一塊玩耍，而且，隨著時間的推移，年齡的增長，他們和爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、爸爸、媽媽一起玩的興趣也逐漸降低，因此與同窗、同學、朋友打交道的願望就越來越強烈。

　　2.交往觀念的開放性。

　　人在孩童階段，其交際觀念被父母的教育所左右，進人中學後，青少年的自我意識逐漸成熟，開始擺脫父母的左右，也不願受以往交際觀念和傳統習俗的束縛，呈現出強烈的自我意識的開放性，尤其在今日的社會環境氛圍下，青少年都希望廣結同窗友，多結交天下友。

　　3.交往范圍的廣泛性。

　　當代青少年觀念解放，他們已不像50年代和60年代那樣交往是“清一色”，即多數只和同性朋友打交道，或只與本年級、本班同學來往，而是呈現出交際的拓展趨勢。他們不僅與同性同學交友，也和異性同學交往，既與低年級同學一塊玩耍，也能與高年級同學湊到一起娛樂。

　　4.交往內容的豐富性。

　　當代青少年視野開闊、頭腦靈活、聰明活躍，因此，他們言語交談的內容涉及面寬，什麼國內外大事、政壇新聞、奧林匹克運動會、流行病、時裝模特、流行金曲、影、視、舞、歌、球星等都可成為他們交談的主題。

　　5.交往手段的多樣性。

　　由於當代青少年生活內容的豐富，他們的交往便可通過多種形式進行，如通過數學、語文、英語、理化等科目的學習進行聯系，通過唱歌、跳舞、打乒乓球、打籃球、賽跑、跳高、跳遠等文體活動進行聯系，可以通過琴、棋、書、畫等活動聯系起來，此外，有的朋友還可通過打台球、攝影、集郵、參加各種競爭游戲等現代形式聯系起來。

　　6.交往的日趨深刻性。

　　隨著年齡的增長，青少年的友誼開始呈現出選擇性，而不再像童年期那樣主要是生活的朋友，他們開始側重心靈的溝通，他們對朋友在心理上的親密、理解以及真誠和坦率都達到了最充分的程度。在交友過程中，他們講究志同道合，認為對朋友應理解、尊重、諒解、寬容。

　　7.交往的差異性。

　　一般地說，青少年的交往開始有了明顯的性別及個性差異。如女孩一般比男孩對深厚而密切的交往要求要早，而男孩交友要略晚一些;男孩在交友方面的要求一也不像女孩那樣“細膩、深刻”，而是比較粗略、實在，帶有沖動色彩;另外，不同性格氣質類型的人在交友方面也呈現出各自的特點來。

　　上述可作為當代青少年交往的“畫像”。的確，交友是青少年朋友們在學習和生活中所不可缺少的，交友是人生的一件大事，友誼則是生活中的一盞明燈。尤其是能交幾個知心朋友，可以使你獲得友情的溫暖，為學習和生活增添光彩。假若一個人沒有朋友和伙伴，沒有友誼和幫助，就像茫茫大海中的一葉孤舟，很難順利地航行並達到勝利的彼岸。因此，古往今來，人們都特別重視交友，珍惜友情。

　　但是，要提醒青少年朋友們注意的是，一定要慎重擇友並止確對待友誼。只有這樣，才能在交友中汲取力量，獲取養分，完善自己和修正自己。那麼，什麼是青少年建立正確、健康、崇高友誼的根本內容和標准呢?具體說來，可有如下幾點:

　　1.交友要以共同的遠大理想和追求作為基礎。

　　馬克思和恩格斯40年的革命友誼是以對人類社會命運的關注為基礎的。毛澤東曾在他青年時代著名的《征友啟事》中明確提出:“邀請對愛國工作感興趣的同志與我聯絡，並特別提出要有決心而且能為祖國犧牲。”在這裡，毛澤東以是否懷抱救國之心，以天下大任為己任作為交友的基礎和前提。

　　2.朋友之間要相互信任。

　　在共同理想的前提下，朋友之間還要相互信賴，做到不論什麼時候、什麼情況下，彼此心心相印。信賴的條件是雙方的真誠及無私奉獻。此外，朋友之間要勤溝通、勤交流，即所謂“長相知，才能不相疑;不相疑，才能長相知。”那種“知人知面不知心”的狀態是與真誠的友誼大相徑庭的，是為摯友所不齒的。

　　3.交友應直率、坦白。

　　老革命家陳毅曾寫道:“難得是淨友，當面敢批評。”可見，淨友對人生的可貴。它表現為敢於當面批評，這一點青少年往往難以做到。他們往往可以同吃、同玩，花錢不計較，不分你我，但若朋友做了錯事，卻不能當面直言批評或勸阻，甚至明知不對，也不肯勸谏，惟恐傷了“哥們兒義氣或哥們兒的和氣”而毀了交情。這樣做的結果是使朋友在錯誤的泥沼中越陷越深，直至釀成大錯而不能挽回，最終不僅從根本上傷了朋友，又亵渎了友誼的純潔含義