重要心理學流派與兒童教育有哪些

　　人本主義心理學的基本觀點

　　人本主義心理學(humanisticpsychology)是20世紀五六十年代興起於美國的一種心理學思潮，是繼行為主義和精神分析的第三大勢力。主要代表人物是亞伯拉罕?馬斯洛(abrahammaslow)和卡爾?羅傑斯(carlrogers)。其學習觀與教學觀深刻地影響了世界范圍內的教育改革，是與程序教學運動、學科結構運動齊名的20世紀三大教學運動之一。

　　人本主義心理學研究的主題是人的本性及其與社會生活的關系。他們強調人的尊嚴和價值，反對心理學中出現的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學要研究對個人和社會進步富有意義的問題；在方法論上，他們反對以動物實驗結果推論人的行為，主張對人格發展進行整體分析和個案研究。無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現的需要層次理論，還是羅傑斯基於尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現，以及早期教育活動的開展等問題。

　　人本主義心理學對早期教育的啟示

　　1、相信兒童的潛能——自然人性論

　　人本主義心理學提出了基於自然的人性論，認為有機體均有一定的內在傾向，以有助於維持和增強機體的方式來發展自我潛能；強調人的基本需要均由人的潛能決定，人性是善的或中性的，每個人生來就是“佛”，帶有“佛性”，惡是由人的基本需要受挫引起的，是不良的文化環境造成的。這一點從人本質的角度對基本兒童觀具有實際的啟示意義。

　　教育者應當建立起對兒童潛能的信念，並在自然人性的基礎上開展教育，而不是將其看作一個無能的弱者，一個接受的容器，一個邪惡的侏儒，甚或是一個永遠處於底層的織布機。潛能是需要挖掘的，就像影片《一個都不能少》中精彩演繹的兩個農家孩子，如果沒有張藝謀導演的慧眼，或許終其一生，兩個孩子都無從發現和施展表演才能；同樣，潛能也是需要信仰的，就像年輕的父母微笑著記錄下嬰兒每一個微小的、哪怕是充滿了錯誤的進步，都為他們的創造性和充滿童趣的思維贊歎不已；而絕不會像日後要求的，哪怕是點錯一位小數點也會嚴加責罵。相信兒童的潛能，關注兒童的成長與進步，就應當是一種原生態的、無緊迫感和恐懼感的自然狀態。兒童生來就是搖籃裡的科學家，這一信仰是無論何時都不應改變的。

　　2、注重兒童的需要——實現“各自”的自我

　　馬斯洛根據動機與需要之間的關系，提出了經典的需要層次理論，即自下而上的生理、安全、歸屬感和愛、尊重、認知、審美和自我實現的一般模式。由於人有自我實現的需要，才使有機體的潛能得以實現、保持和增強。但每個人的需要和動機不一，自我實現的標准和結果各異，不能將一個人自我實現的標准和模式強加到他人身上。正如馬斯洛所說，“一個人能夠成為什麼，他就必須成為什麼，他必須忠於自己的本性。”自我實現的兩個基本條件是無條件尊重與自尊。自我實現者以開放的態度對待經驗，其自我概念與整個經驗結構是和諧一致的，體驗到一種無條件的自尊，並能與他人和諧相處。

　　從當前的早期教育現狀來看，成人世界和兒童世界似乎存在著“深刻”的矛盾和不一致。單是看看那些興沖沖的玩著剪紙，卻突然被成人奪去剪刀的孩子迷茫的眼神；那些西裝革履、旗袍和服做秀的孩子們木然的表情，再去體會一下那些英語興趣班上，偷偷玩小汽車的孩子的“雅興”，以及那些長大了的、為了實現父母的夢想、背著沉重書包孩子們的心情，我們禁不住會問，為何要讓孩子過早地“融入”成人世界，接受成人的“標准”？為什麼要設定所謂的標准？成人的需要就是孩子的需要嗎？孩子的需要到底是什麼？一個年僅15歲的女中學生就這樣寫信給當地媒體：“每天夜裡都與咖啡、濃茶做伴，沒有睡過幾天正常的覺，睡覺成了一種夢想，以致心裡壓抑到極點，有時就莫名其妙地大哭一場，甚至連死的念頭都有。”一個中學生的哀呼難道不能說明教育出了問題，早期教育警鐘長鳴嗎？

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